第一百九十七章 麻烦事（1/1）

一帮子被坑的死去活来的朝臣，纷纷上书反对皇帝的旨意，说二女同为正妻不合礼法，并且有辱皇家尊严。??

可他们的那点小心思李世民知道的是一清二楚的，自然不会被说服，一句嫁女乃皇家家事就给顶了回去。李世民是打定了主意，这次要挺武元庆这个女婿到底了。

朝中的纷扰武元庆无心理会，有什么问题便宜老爹武士彠自会处理。

除了到司农寺看看土豆那些作为之外，剩下的时间武元庆就安心钻在家里准备当新郎官了。

结婚这种事古代和武元庆穿越那时候是有很大不同的，像他穿越前那会，简单的领个结婚证就完了，隆重热闹点的也就是请亲朋好友参加个婚礼，吃喝一顿。提倡自由恋爱的，很多连介绍人都没有更别说什么父母之命媒妁之言了。

就算有媒人介绍，也就是先相互见个面，看看有没有交往的意愿。然后有这个意思，那就处处看，觉得处的可以，打算结婚，那就双方父母见见面，男方家里提上礼物到女方家里商讨结婚的事情，其实多数的就是商量彩礼的问题，然后就是有没有房，有没有车，存款几何，等等一系列有关钱财的问题，都妥当了那就开始筹办婚礼就行。

可这古代却是完全不同的，每一步都有严格的仪式，成法，规矩多的武元庆看的都头大，更别说要跟着学了。

婚礼，在中国原为“昏礼”，顾名思义就是傍晚开始举行的仪式，古人认为黄昏是吉时，所以会在黄昏行娶妻之礼，故而得名。因为阴阳五行、神道设教的观念里，女子属阴，黄昏是“阳往而阴来”，婚礼的一切都合着迎阴气入家的含义。

是汉人一生礼仪——冠婚丧祭——中的一种，是属于汉传统文化精粹之一，婚聘之礼甚至可以追溯到甲骨文。

早在周朝就已经有一套完整的“婚聘六礼”，三书即聘书、礼书和迎亲书；六礼指的是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。纳采就是求婚，问名为请教女子的姓名（同姓不婚之故），纳吉为占卜生辰于家庭，望阙再拜。主婚人李孝恭还要到皇宫内东门走一串的流程。

纳吉仪与纳采同时进行，李孝恭需要说各种致词，像什么“加诸卜筮，占曰从吉，谨使臣某敢告纳徵。”或者是“朝恩贶室于应国公武士彠之子武元庆，有先人之礼，使臣某以束帛、乘马纳徵。”等等的话，得到应允，还要说请期词曰：“武士彠命臣李孝恭谨请吉日。”

反正流程是一大串的一大串，走完了亲迎之前的流程后，面临的就是公主住哪的问题。

依例，公主嫁后不能住在夫家，而要新建公主府，李世民准备给襄城造一个豪华的公主府，结果雅礼有度的襄城却推辞了：“妇人事舅姑如事父母，若居处不同，则定省多阙。”

白话说就是：儿媳对待公婆应该像对待父母一样，早晚侍奉在身边，如果不住一起，那么晨昏定省的礼节就会缺失。

这番话说的和历史上襄城嫁给萧瑀之子萧锐说的基本一模一样。

最后，李世民拗不过，只能死了这个心，只是让武家重修修缮一下府邸，然后门列双戟好符合公主府的标准，配得上公主的身份。

当武元庆得知襄城这么说的时候，恨不得插上翅膀飞到她的寝宫去。

当然，他想这么做，既不是感动于襄城的那一番话，更不是为了去感概一下历史是多么惊人的相似。

他想的是去把襄城这个败家娘们臭骂一顿，送上门来的房产就这么拒绝了，真是个大棒槌。

但不管武元庆心中怎么心疼飞了的大房子，他都不得不承认襄城这件事办的的确是很漂亮，不但在没出嫁的时候就给自己挣了个好媳妇的称谓，还让他少了个大麻烦。

要不然，襄城要真是依例住到公主府里，那结婚的时候武元庆就要到公主府去完婚的，那样他也别想着能同时和王子瑜完婚了。