第294章 共和（四）（1/1）

船停在海州港，郝康与穆同学并肩站在船舷旁边，看着穆同学严肃的表情，郝康知道穆同学心里面很紧张。郝康也紧张，却不是因为恐惧。出生入死好些回，他早就不再为生死而恐惧。他现在担心的是穆同学会不会承受不了压力。

“咱们下船。”穆同学说道。

郝康背起两人的行李，走在了前面。港口已经有人在等着两人，见到穆同学跟在郝康背后下来，穆同学的父母率先冲到两人面前。穆同学的母亲神色先是气愤，看着高大秀美的郝康用混着学校普通话味道的纯正江南话说道：“叔叔，阿姨，你们好。我是郝康。”穆同学的母亲突然就气不起来了。

看到老婆竟然被这个颇给人好感的混账小子迷惑，同样忍不住心生好感的穆同学父亲上前一把推开郝康，拉着穆同学的手就喝道：“你出去就知道瞎闹。我再也不会让你出国啦！”

旁边的就是外交部的人，他们已经准备好马车，此时上前让郝康与穆同学一家分别坐进两辆马车。两位年轻男女都没有反抗，只是在上车前都看向对方，交换了一下眼神。等众人上车，两辆马车启动，直奔明国家，文明国家的特点就是他们有制度。就如同中华，从祖龙开始的核心制度到现在没啥变化。东罗马被入侵，短暂亡国，所以就显得制度混乱。倭国呢，继续建立到现在已经非常稳固。我们谈制度，就可以用先进和落后来评价。因为制度本身有如此定性的价值和标准。蒙古的文化无法支撑起一个制度，除了武力之外就没办法和蒙古交流。他们有传统和作派，却没有制度。简单来说，当我们终于从制度层面与倭国地头接触的时候，倭国向大宋提供劳动力的制度就建成了，接下来我们要做的就是讨论和维护这个制度。我们和蒙古人之间能建立个啥制度呢？”

赵谦连连点头，觉得眼前的某块迷雾又被现实经验和老爹提出的理念扫清了。对倭国和东罗马进行经济控制建立在对方也有文明底线的基础之上，大家可以文明的交往。大宋通过贸易获得利益，倭国与东罗马也通过贸易获得利益。和蒙古之间的任何协议只要产生利益，蒙古就会想通过武力来独占这份利益。于是和蒙古之间的制度性性往来的基础就是干掉蒙古。干不掉蒙古，任何制度都是瞎谈，都是肉投馁虎抱薪救化。第二，很多德国军人在发动巴巴罗萨计划之前其实不想打这一仗。当时虽然德国也谈不上充满了对苏联的好感，至少觉得已经干掉了传统西欧敌人，德国也该大复原，大家回家享受战争红利。苏联至少在当时是德国的盟友么。

结果发动了巴巴罗萨战役之后，德国一线军人的观点就变了。在赵嘉仁看到的一篇访问二战德国兵的访谈里，那位接受访中国传记作者问的德国兵坚定表示，‘苏联人的军队分布根本不是防御性的，而是进攻性的。我是军人，我看过那么多苏联的军事布置之后确信苏联就是要对我们发动进攻。我是军人，我明白的。’

这些资料与这位哥们提出的论点结合，让赵嘉仁豁然开朗。以前让他疑惑的资料瞬间就变成了让他明白道理的内容。这些认知‘常识’在现在甚至变成了对蒙古帝国分析的基础。

想到自己要给儿子讲述的内容，赵嘉仁心中压力更大。这么多的常识建立的基础是无数的历史，还是比现在大宋局面先进太多太多的历史。创造出赵嘉仁自己本身力量就是这些历史以及对历史的学习和认知。自己的儿子和现在的大宋有能力接受这些理念么？

想到这里，赵嘉仁想起以前看过的一段话。葬礼，无数的葬礼，高贵的、卑贱的、尽哀荣的、默默无闻的……所有这些葬礼刚刚结束，悼念的钟声还在空气中残留著震荡，人们已经开始跳舞。

不仅仅是跳舞，还要工作、学习、恋爱、结婚、举行庆典、寻欢作乐……这就是民众，被争取、被利用、被牺牲、被保护的民众。他们就像是泥土，怎样践踏也不会被玷污，渗透多少鲜血也能开出鲜花的泥土。看著他们，你会觉得一切都是值得的，无论是怎样的动荡纷争，多少枉送的天才的性命、英雄的血，都是值得的。所有的人都将死去，只有他们永远活著。

在那个人也曾经为中国该怎么摆脱历史循环怪圈而苦恼，但是他选择了学习，仔细阅读了二十四史之后，那个人说找到了摆脱这种怪圈的方法，就是人民民主。

赵嘉仁读到这个历史的时候有点感动，因为他认为那个人是人民中的一员。但是当时的认知也仅此而已。现在赵嘉仁发现至少对他自己而言，如果他不能把终极理念建立在那个人在嗡嗡嗡那么激烈的社会运动中极力向人民宣传的‘人民是国家主人’‘全心全意为人民服务’的基点之上，赵嘉仁就找不到能够承担这样强大力量反噬的方法。

强者也会恐惧，强者也会不安。如果不能为人民服务来获得落脚点，那就只有吞噬人民来获得安心。野蛮和文明中都能产生强者，野蛮和文明的分野也就在于此。

革宋